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强台、地震、海啸等等接连发生的天灾地变，让亚太地区的菲律宾、印尼及南太平洋萨摩亚群岛等地区，相继受到严重摧残。法鼓山慈善基金会于灾后第一时间，立即透过外交部及印尼爱心永恒基金会、马尼拉扶轮社等等当地慈善单位，了解民众灾后的生活需求，并在6日上午启程前往菲律宾、印尼，提供受难民众所需的紧急救援物资。
法鼓山慈基会副秘书长常法法师表示，身处台湾，对于洪灾和地震的破坏力，更可感同身受；而此次受难...
佚名
|法鼓山|两岸佛教|受难者|亚太灾区|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/15545991792.html
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，它变成了最初的囚牢或永恒的囚牢。请务必保持警觉，小心不要被这最初的囚牢或永恒的囚牢逮到，千万不要让自己陷入这囚牢中！ 人们一旦执著善，便为善所系缚，就会向著至高无上的善前进，那时，无上的善也会变成...这些都是存有执著的清净。透过执著而来的清净就是囚牢，请不要迷失，而禁锢在“清净”的囚牢中。这是非常可悲的事，愈执著自我，便愈执著于清净，请务必小心！某些宗教甚至教导永恒的清净，在永恒的清净中有个恒常的...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262439752.html
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一个我活着永远不能知道，并且也是一个任何人都不知道的东西。永恒的谜就是永恒的诱惑。我国当代另一位作家韩静霆也渴望这种感受，他在回答“你认为从事写作需要什么”时说：“感受到不可能感受到的一切，包括死亡”...时”。（《逻辑学》上卷，125页）因此人世上那些杰出的人物总希望用他们短暂的生命去创造不朽和永恒，哲学巨子罗素说：“追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一”，而“死后的生命是永恒不变...
姚定一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375645131.html
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充分说明身体的变化是自然的法则。但现实生活中，人们似乎对身心抱有永恒的观点，把身体和心理的聚合体命名为“我”——涵含永恒主体的意思。其实，这种命名，是人类整体错觉的表现，而一切的痛苦，都是建立在这个错觉之上。
人们希望自己永恒，至少希望人类永恒——这其实是自我永恒的反射。于是人们几乎把所有精力都投注在这里。但是，就在我们命名身心为“我”的那一刻，这事实已经决定了，身心不可能永恒——这是最科学最自然...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07512887495.html
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空既是一切存在的原理，设使万法不空，则一切都是永恒固定不再变化，宇宙将成为死寂的世界！因为空，所以花开花谢、寒来暑往、生老病死、悲欢离合，显出多彩多姿的人生！
有了正确的人生观与宇宙观， 才能...，物有成住坏空，有些是显而易见的急变，有些是难以发现的潜移默变，真是念念迁谢。刻刻非新。因此站在时间的深观下，万物之常性、永恒性不可得，即诸行无常。
再以「空间」来横观万事万物，则又发现任何事物...
普献法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362244889.html
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音乐就诞生、回荡在这种冷寂空无、虚幻深邃的禅境中。
人类通过岩石、花草、树木、水和金属创造音乐的过程，和禅宗通过内在精神活动达到一种超越语言和思想的介不谋而合；它们同样关注与死这个永恒的...的结尾拥有一种永恒的奇迹般迷人的力量，当女低音唱着"永远……永远……"一句时，音乐不知不觉间消逝了，它使人感到这乐声是那么之遥远，仿佛已经不在人世而进入"极乐永生"一般--这就是同大地的诀别。我们循着...
秦怀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06345380548.html
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谛听，当为汝说总空性相。善男子，若于依他起相及圆成实相中，一切品类杂染清净。遍计所执相，毕竟远离性，及于此中都无所得。如是名为于大乘中总空性相。”
一、禅是心的原态，生命的共相、永恒相。
禅究竟是什么呢?几年前台南禅学会成立的时候，我曾说过：“禅是心的原态”、“禅是生命共相、永恒相”。没有经过六根六尘对境，吸收六尘污染以前原本的...
耕云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132255077.html
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圣严法师答：不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是‘神我外道’。
不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的‘灵智学会’，他们研究的物件，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10092411559.html
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佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是「神我外道」。 不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的「...搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。 事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183943284.html
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，是对“日日是好日”的一种哲理阐发。“有时”是说“有即时，时即有”，它强调的是存在与时间的终极一致性，即一切过去、现在、未来时点（时刻瞬间）都彰显它们“永恒现在”性与绝对平等性，既然一切时点都是同一的...呢？这种“有时”论，强调的是生命的当下存在即永恒。正因为生命由一个个、一连串的当下所组成，此外无所谓生命的本质，那么，让我们就从当下做起，努力去实践人生，完成生命吧。而随着我们将生命的实践化作当下的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283956540.html